1、开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟阴洞石憧徽有宇，古坛松树半无枝烦君远寄青囊箓，愿得相从一问师古兴孟郊作品楚血未干衣，荆虹尚埋辉痛玉不痛身，抱璞求所归寒溪九首孟郊作品洛阳岸边道；13玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯14沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟15玉声贵清越，玉色爱纯粹作诗亦如之，要在工夫至16良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼17良玉假雕琢，好诗费吟哦诗句果如玉；金_何足贵，瑶席几回升临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞宋代辛弃疾青玉案元夕采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色唐代李贺老夫采玉歌乾坤有精物，至宝无文章；屈原有赞美和田玉的诗句“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光” 金玉有本质，焉能不坚强 钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名 陆游 翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘 良玉假雕琢，好诗费；1水龙吟 赠人二首 以上三首见永乐大典三千零年代 元 作者 马需庵 翩翩诗笔清新，百年谁识青云士银钩瘦硬，通神白茧，乌丝名世璞玉浑金难定价，终为良器秋风一曲，声合太古，算惟有知音会天地青蝇；先秦文学中，得多富丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添有关和田玉玉的诗词了稠密的浪漫主义色彩，比方 屈原有赞美和田玉的诗句登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光 屈原在九歌中写道霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓，此中玉桴指的；屈原曾有赞美和田玉的诗句“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光”在御制和阗玉诗中，乾隆写道“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形”为有关和田玉玉的诗词了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他。
2、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 此情可待成追忆，只是当时已惘然 2有关玉石的诗句 关于玉的诗词 1绿水结绿玉，白波生白圭 2玉瓶泻尊中，玉液黄金脂 3金玉有本质，焉能不坚强 4玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯；屈原曾有赞美和田玉的诗句“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光” 在御制和阗玉诗中，乾隆写道“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形” 为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢制了；独山玉精美，何如岫玉坚蓝田玉虽繁，质制匹难及和田玉如脂，与岫比难攀天赐四名玉，岫玉领风骚折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车 琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶。
3、7 有关玉的诗词 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来 “夫婿轻薄儿，新人美如玉” “鸣筝金粟柱，素手玉房前” “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦” “俯饮一杯酒，仰聆金玉章” “羌笛何；出处屈原释义赞美和田玉的 自古以来玉被我们推崇为一种吉祥物，冰清亮节又不失温文尔雅的气质 6 关于白玉菩提根的优美诗句描写 白玉菩提是油棕的种子，成熟时间短，几年成熟一次，但是产量很大，一般个头较小，而且白玉菩提的；1含羽和田的诗词 A屈原曾有赞美和田玉的诗句“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光”B在御制和阗玉诗中，乾隆写道“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形” C为了使人形象地了解；脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘良玉假雕琢，好诗费吟哦诗句果如玉，沈谢不足多玉声贵清越，玉色爱纯粹作诗亦如之，要在工夫至辨玉先辨石，论诗先论格诗家体固多，文章有正脉细观玉轩吟，一生良苦心；快递伊人笑，和田至眼前玲珑荷露碧，窈窕雪珠圆 婉婉凝薄水，纤纤镇翠烟英华盈素手，顾盼待君怜第六首有缘淘得玉貔貅，慷慨掏囊入背兜瑞兽临门忠护主，和田灵璧去患忧玉人相拥通灵性，冰润肌肤品德修良。
4、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆，只是当时已惘然3 赞美玉石的诗句 屈原有赞美和田玉的诗句“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光”金玉有本质，焉能不坚强钗头玉茗妙天下，琼花一。
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